hirutxulo; de Donostiarras, Joxemaritarras y koskeros, y otras lindezas...

Hay un nombre para la ciudad, mucho más castizo que "la Bella Easo", que usaban los pescadores: (H)irutxulo.

Se refiere a los tres espacios entre montes que dan acceso a Donostia mirando desde el mar: Entre Ulía y Urgull, por levante; entre Urgull y Santa Clara el central, y entre Santa Clara e Igeldo por poniente. Aunque hay quien dice que la explicación es mucho menos romántica, y proviene del vocablo hitzurun.

Me gusta el término; y los donostiarras, aunque apenas lo utilizan, lo sienten como muy suyo.

Así, en la marcha de San Sebastian, hay una estrofa que dice:

(H)IRUTXULOKO
GAZTELUPEKO
JOXEMARITAR ZA(H)AR ETA GAZTE...

Y esto me trae al tema de los joxemaritarras y koxkeros, y el carácter donostiarra.

Son motes asociados a los vecinos de la parte vieja donostiarra.

Los koxkeros son los bautizados en la iglesia de San Vicente y parece que viene de las koxkas (piedras salientes del templo de San Vicente, preciosidad gótica que data de 1507);

Los joxemaritarras son los bautizados en Santa María, la zona más cercana al puerto, e imagino que tiene algo que ver con Mari o Aita Mari; sobrenombres de José María Zubía, marino y pescador nacido en Zumaya que vivió en el siglo XIX y que se convirtió en héroe popular por los salvamentos marítimos que realizó y por su fallecimiento arrastrado por un golpe de mar tras haber rescatado a varios de una galerna.

Tiene una estatua dedicada en el puerto donostiarra; también innumerables negocios y una calle de la zona del puerto llevan su nombre. 

En el monumento erigido en su honor, pone:

MARI, AITA MARI!

AMAIKA BIZI OSATU ZUK ITXASOARI!

 ITXASOAK BAÑA, BERE AMORRUETAN ZERORI ORDAÑA.

MARI! GURE MARI!

No he podido contrastar la relación, pero me parece plausible.

Antes se conocía a los donostiarras como kaskariñak, quizá por la gran influencia gascona que Donostia ha tenido siempre; se les asociaba, a los donostiarras, con una forma de ser “alegre y despreocupada” por contraposición con los gipuzkoanos de origen rural, serios y graves, poco dados al jolgorio.

Ramón Inzagaray (Donostia 1878 - 1947) en su Historia eclesiástica de San Sebastián, (1951 – Dip. De Gipuzkoa) que viene al caso, dice. «En la gran masa donostiarra, profundamente conocida, hemos observado siempre dos campos psicológicamente opuestos. Puede aún perseverar, sin ilación, la especificación del várdulo y del gascón. Parte de esa masa (...) es muy modesta, exornada con el rubor honestísimo, que nunca se atreve a inmiscuirse en asuntos que desembocan en lo trágico o en lo voluptuosamente terrenal. A esta masa pertenece el donostiarra lotsati.

La otra parte de la masa donostiarra es orgullosa, altanera, bien ardiente y regatona, sin menoscabo nunca de su exhibición. El individuo de esta masa es ordinariamente el tambor mayor o el bastonero del baile de la tamborrada. (...) El feligrés de San Vicente es el donostiarra lotsati; el feligrés de Santa María, el bastonero...».

Y el gran Pío Baroja, inmenso escritor y cascarrabias, decía en su guía de viajes:

"Yo nací en San Sebastián el 28 de diciembre de 1872.

Soy guipuzcoano y donostiarra;

lo primero me gusta,

lo segundo menos.

Hubiera preferido nacer en un pueblo entre montes

 o en una villa costeña

 que no en una ciudad de forasteros y de fondistas.

En cualquier caso, así se lo ha agradecido la ciudad. Apenas una placa diciendo “aquí nació…”


Actualmente, Donostia aspira a la capitalidad cultural europea para 2016, campaña a la que me adhiero desde aquí.